martes, 21 de enero de 2014

TRANSFORMAR EL GASTO MILITAR EN GASTO SOCIAL

II Taller de TRANSARME
TRANSFORMAR EL GASTO MILITAR EN GASTO SOCIAL

¿Qué queremos defender?
¿Es posible una defensa antimilitarista?
¿Cómo desmilitarizar la defensa?
¿Vamos hacia el empoderamiento social?

Sábado 25 de enero
Hora.- de 18 a 21h
Lugar.- C/Batalla de Belchite, 17. CSOA La Traba. Metro Legazpi, salida plaza Beata

Vídeo-cuña de radio

Estamos  viendo cómo el gobierno está planteando una reforma del Código Penal y de la Ley de Seguridad Ciudadana, con el ánimo de hacer desaparecer el ejercicio de las  libertades y que refleja el deseo de militarizar y controlar cada vez  más a la sociedad.

Por otro lado vemos que es necesario reducir el gasto militar (incluido gastos en represión social,  material antidisturbios etc.) e ir construyendo las bases de una alternativa de defensa noviolenta, esto es lo que denominamos transarme.

La idea de “seguridad humana” puede estar más centrada en las necesidades sociales, en los derechos básicos, en la consecución de un modelo de vida respetuoso con los derechos humanos y con el medio ambiente. La seguridad y el bienestar dependen de la colaboración para lograr la seguridad y bienestar de todos los pueblos.

Gestionar conflictos, generar cooperación
El transarme no sólo implica al campo militar, sino a una cultura que afecta a toda la sociedad, sistema de jerarquías, sometimientos, miedos, actitudes defensivas y de víctimas en vez de resolutivas, que gestione los conflictos de una forma noviolenta y genere una cultura de cooperación y apoyo mutuo.
El “Transarme” va más allá del “Desarme”. Genera un cambio social, es un proceso y hay que llenarlo de contenidos: Aumento del poder de la organización civil y de las prácticas y ética noviolentas, reducción de armamento y gasto militar, reconversión de los ejércitos a uso civil y no jerarquizado…

Sigue el debate con tu asamblea, colectivo, amigos… Trae tus ideas, ve preparando tu propuesta. 
(También puedes venir este jueves 23 a la asamblea de preparación del taller en el CSOA La Traba a las 19h)

Contacto:
Más info:

martes, 14 de enero de 2014

¿Cambio sin esfuerzo?



¿Es posible un cambio sin esfuerzo? ¿Cómo aunar fuerzas en este momento de desestructuración social y personal? ¿Queremos cambiar las cosas sin “despeinarnos”? ¿Avanzar sin arriesgar?

Todas estas preguntas nos rondan a la hora de enfrentar la necesidad de posicionamiento social ante ese anhelado salto hacia otro mundo. ¿Cómo hacer?

Ya lo dicen en algunas regiones campesinos y pueblos en vanguardia en recuperación de soberanía popular… Con esfuerzo y organización social, pero también con mucho corazón.


Los jueves 16 y 23 de enero...

Asambleas de preparación para un encuentro de colectivos relacionados con el empoderamiento social, desobediencia, antimilitarismo y transarme. Os invitamos a que participéis en la organización y preparación del encuentro y realizar entre todas una jornada en la que tengan cabida talleres, información… y que también sea una jornada acogedora para todas.

No olvidamos cómo el gobierno está planteando una reforma del Código Penal y de la Ley de Seguridad Ciudadana, con el ánimo de hacer desaparecer el ejercicio de las  libertades y que refleja el deseo de militarizar y controlar cada vez  más a la sociedad.

La  idea de “seguridad humana” debe estar más centrada en las necesidades sociales y en la cobertura de los derechos básicos, por ello nos hacemos las siguientes preguntas:
¿Qué queremos defender?
¿Cómo?
¿Quién es el enemigo?

Sigue el debate con tu asamblea, colectivo, amigos… Trae tu experiencia, tus ideas, ve preparando tu propuesta…


Vamos por buen camino

En muchos barrios, grupos y colectivos estamos creando espacios de con la intención de juntar a la gente para favorecer la cooperación y las relaciones humanas eso está dando su fruto.
Se hace camino al andar y no olvidemos el ejemplo de las luchas feministas y sus logros, que pueden inspirarnos de nuevo, los movimientos de insumisión, como acabamos con la mili obligatoria, las numerosas personas que viajan a lugares con violencia y hambre extrema y que les cambia la forma de pensar y vivir, personas que hacen de escudos humanos, vecinos que organizan banco de alimentos, huertos… y como no que impiden desahucios y recuperan viviendas…

Vente el jueves 16 de enero
A las 19h
En el Centro social SECO (Calle Luís Peidró, 2, acceso por calle Cerro de la Plata. Metros cercanos: Puente Vallecas/Pacífico/Méndez Álvaro)
La dirección de Seco es:
http://www.cs-seco.org/?page_id=2

lunes, 6 de enero de 2014

Nelson Mandela, la cultura Bantú y algo más

Hoy hay varias cosas que queremos resaltar al hablar o recordar a Nelson Mandela, una de ellas es la que hace referencia a sus 27 años de encarcelamiento por defender la igualdad racial. Y otra su cultura de origen.
El encarcelamiento
Mucha gente sabe, y otra empieza a darse cuenta ya, de que una persona que haya estado en la cárcel no tiene porqué ser una mala persona.
Es más, son tribunales corruptos los que encarcelan a personas porque estorban al sistema y/o como forma de controlarla. Controlar a alguien, como por ejemplo a Mandela, que finalmente se convierte en la piedra angular para abolir el apartheid en Sudáfrica y cuya influencia llega a las poblaciones de todo el mundo, hasta al extremo oriente, China y más allá.
Ya hablaremos más despacito a que nos recuerda que un gobierno como el que hoy tenemos redacte anteproyectos de la Ley de Seguridad Ciudadana y reformas del Código Penal con la clara intención (todo el mundo lo sabe porque no somos tontos) de controlar las libertades y los derechos.
Pero ahora “redescubramos” algo interesante de la cultura en que nació Mandela, y que fue también la estructura que permitió ese proceso de reconciliación y supresión del sistema de apartheid en Sudáfrica.
La cultura Bantú y el Ubuntu
El origen de Mandela es una antigua tribu de la cultura Bantú que tiene la idea del “Ubuntu” que concibe la humanidad como una red, en la que si matas o quiebras una parte de esa red tienes que hacer algo para repararla y si vas a matar a otro por venganza se va a romper nuevamente esa red y entonces eso no puede funcionar. Esto que tiene raíces antiguas ayuda a entender el trabajo que se  hizo en Sudáfrica con Mandela; más de 7.000 personas pasaron a través de un proceso de Verdad y Reconciliación. Se trabajó muy bien y se resolvió un desvío social interesante desde la tendencia mecánica de la venganza a la creación de una alternativa de reconciliación y reconstrucción del tejido social.
Probablemente es el único caso en que un gobierno asume de forma verdadera una posición justa ante una situación de injusticia social del sistema.
Venganza o construcción
Este proceso impulsado por Mandela en 1994 permitió salir de lo que podría haber sido una guerra civil y un baño de sangre ya que el 70% de la población negra estaba lista para compensar la injusticia con venganza. Pero esto que se incorpora de la cultura bantú y que tiene esa base de que no podía terminar todo en la venganza porque si no se quebraba el tejido del “Ubuntu” fue quizá el empuje más importante.
Revisar el sistema de valores de la cultura occidental
Quizá haya que buscar en estas y otras culturas las claves que nos ayuden a completar nuestras aspiraciones revolucionarias, alternativas que superen esa parte de nuestra cultura occidental que aún rinde culto al atributo de la venganza y que está en nuestra raíz cultural; como ejemplo el primer código de leyes escrito por el rey Hammurabi que busca una compensación inmediata del delito o la falta. Podemos reconocer el importante avance que introdujo este código de normas sociales en su momento, hace ya casi 4000 años, pero ya es hora quizá de revisar nuestro sistema de valoraciones… Si haces tal mal, se te hará un mal proporcional a eso… a largo plazo esto no ha dado mucho resultado y así andamos.
Entrevista a Nelson Mandela ¿Qué es Ubuntu? (vídeo aquí)
“En los viejos tiempos cuando éramos jóvenes un viajero que viajaba por un país se paraba en un pueblo y no tenía que pedir ni comida ni agua: una vez que paraba la gente le daba comida y le entretenía. Este es un aspecto del Ubuntu pero tiene varios aspectos.  Ubuntu no significa que la gente no debería de dedicarse a sí mismos. Entonces el tema es, ¿vas a hacer eso para ayudar en la comunidad, en tu entorno y posibilitar que mejore? Estas son las cosas importantes en la vida. Y si uno puede hacer eso, has hecho algo muy importante que va a ser apreciado.”
“Un icono de libertad en África y en el mundo. Un símbolo inspirador de tolerancia y humanidad. La tradición africana del Ubuntu.”
“Qué es Ubuntu? Es una verdad universal, es una forma de vivir, se basa en el concepto de una sociedad abierta. El respeto. La amabilidad. El compartir. La comunidad. El cuidado. La confianza. La generosidad. ¡Una palabra puede significar tanto! Esto es el espíritu del Ubuntu.”